Le nouvel world trade center NY City sera inauguré en 2012 également ...

exactement,merci d'avoir soulevé la remarque,j'avais deja entendu un truc similaire sur une autre interview et comme toi jme suis dit ,tout est dit!!!

faut arréte de pas les voir plutot

tu m'allucine a chaque foie que tu l'ouvre oO
merci

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... une étude basée sur les mathématiques et la géométrie qui conclue que Barak Obama est le "prince de ce monde", c'est à dire l'illusionniste dajjal meddhi, l'antéchrist, à partir des considérations symboliques des planètes
"
mdr ce qu'on peut faire croire avec deux trois équations. vérifie les calculs et tu verras que ça n'a pas de sens.

pour le reste du commentaire OK.

non les maçons anglo-saxons comptent en mesures anciennes ...

il faut voir où l'ombre projetée dessine un rapporteur aux solstices, et tu auras la clef de l'intention, inconsciente ou consciente.

j'envisageais une intention rituelle ...

La géographie sacrée

Revivre le sacré se fait dans un espace-temps très particulier et symbolique que Mircea Éliade définit dans Le Sacré et le Profane et le Mythe de l’éternel Retour, (3) comme la géographie sacrée. La caractéristique du temps est d’être un temps cyclique qui ramène aux origines et permet la régénération individuelle et collective. Et l’espace est orienté d’une façon précise (selon les quatre points cardinaux et les deux directions verticales) pour permettre à l’homme de se situer dans l’univers et de donner un sens à sa vie et à ses actions. Toute civilisation pratique la géographie sacrée. Elle préside entre autre à tous les rites de fondations des temples, des cités, et même des couronnements. On la retrouve dans tous les grands édifices, comme dans le calendrier qui rythme les actions d’une façon cyclique. Le calendrier agit comme un processus de vitalisation de l’espace dans lequel les rites sont des occasions de relier les différents plans, profanes et sacrés et donc de revitaliser l’ensemble de la collectivité. La géographie sacrée est un carré magique qui projette le mythe sur terre et relie tous les chemins qui conduisent du profane au sacré.


Le rite médiateur

Pour Éliade, le monde concret observable devient cosmique grâce à l’orientation dans un espace consacré et surtout grâce à la répétition périodique des rites dans cet espace. C’est la répétition des rites dans un cycle qui assure au monde manifesté le lien avec l’archétype. À travers le rite, l’homme des sociétés traditionnelles met en marche la dynamique du sacré. Grâce aux répétitions rituelles, l’homme est projeté à l’époque mythique où les archétypes ont été pour la première fois révélés. Le rite en tant que fonction médiatrice agit dans un double sens : d’une part, il agit comme un véritable convertisseur des énergies profanes grâce auquel les réalités temporelles et matérielles deviennent sacrées ; d’autre part, il permet l’émergence du sacré dans le profane. Il entretient les énergies et les principes primordiaux, et assure le lien entre le contenu archétypal au-delà de toute la création et le monde créé. Par le rite, l’homme devient capable d’imiter dans la manifestation un comportement archétypal et peut le vivre dans un espace-temps défini.
«Le rite consistant toujours dans la répétition d'un geste archétypal accompli in illo tempore (au début des Temps) par les ancêtres ou par les dieux, on essaie d"onticiser" (donner de l’être), par l’intermédiaire de la hiérophanie, les actes les plus banaux et les plus insignifiants. Le rite coïncide, par la répétition, avec son "archétype", le temps profane est aboli.» (4)

Toutefois Éliade prouve que le rite essentiel qui permettrait d’actualiser pleinement l’archétype serait celui qui ferait de chaque homme ou chaque société un centre et un axe du monde, c’est-à-dire un lieu de paradoxe où les ruptures et les communications entre les différents niveaux de l’univers sont possibles. Cela impliquerait une démarche conduisant au dépassement du combat antagoniste de toutes les dualités devenues ainsi complémentaires.

source égarée.